El Vice, la indiada y el Bala, por Daniel Robison

Desde la amazonía boliviana

Daniel Robison -- Rurrenabaque, Beni, Bolivia

Tengo un libro que refiere los viajes de un médico botánico en Bolivia en 1888[1]. Él menciona que en una visita a Coroico los habitantes de esa población estaban muy preocupados por los rumores que “chunchos” o indígenas de tierras bajas, se estaban juntando para atacar y quemar a la población. Inicialmente me sorprendió, porque yo asociaba el tema con el altiplano, como mencionaré más abajo. Luego, hace unos años estuve trabajando en el plan de manejo del Parque Nacional Cotapata, y al revisar información histórica nuevamente saltó el tema del temor que había en tiempos pasados de ataques y quemas a Coroico por parte de los chunchos. Que yo me acuerde, no se reportaba un caso concreto de tal evento, pero está claro que el temor estaba presente históricamente entre los habitantes urbanos o vecinos de poblaciones yungueñas.

Similarmente, mis padres que vivieron en Ancoraimes, Provincia Omasuyos, entre 1948 y 1961, es decir, antes y después de la revolución del 1952 y la reforma agraria, han contado del temor profundo que los vecinos tenían de que “la indiada” llegue a atacar y quemar el pueblo. Contaron de un caso en que los rumores de tal ataque eran tan fuertes que los habitantes salieron a pasar la noche en La Peña. Esta última es una formación rocosa muy característica que corre por toda la espalda del pueblo (figura 1.)

Contaban de otra instancia a comienzos de los años 50 en que los rumores de un ataque eran tan fuertes que un vecino, que tenía reputación bien merecida de tratar mal a los campesinos, pasó sus hijos por encima de la barda interna a “la misión” metodista donde vivían mis padres. Como la iglesia metodista justamente trabajaba con campesinos, el vecino pensaba que sus hijos estarían a salvo en la misión. Nuevamente, que yo sepa, nunca hubo tal ataque ni tal quema.

Las palabras “indio” e “indiada” eran prohibidas en mi casa, más bien por ahí pasó el primer médico aymara y la primera mujer de pollera en ingresar y egresar de la UMSA. Sin embargo, me crie sabiendo muy bien que había un desprecio y simultáneo temor a esa mayoría indígena por parte de los habitantes urbanos de Bolivia. Ese temor profundo, y la palabra indiada, la asociaba con gente muy urbana que no conocía, ni quería conocer, a gente indígena.

Ese sentimiento, y la amenaza subyacente, se explotó en tiempos del MNR[2] con los famosos milicianos (Figuras 2 y 3). El MNR ocasionalmente movilizaba campesinos y mineros (en su gran mayoría de extracción indígena) armados supuestamente con los fusiles máuser con los que habían regresado de la Guerra del Chaco, o que se habrían traído al volver del servicio militar[3]. Este uso de los milicianos se planteaba como lucha entre clases sociales y con fines de lograr y consolidar el sufragio universal, educación universal y la primera reforma agraria. Uno podría estar de acuerdo con los fines, pero siempre pensé que era potencialmente muy delicado y peligroso usar a una mayoría indígena armada para generar temor entre la población urbana o no indígena.

Durante unas décadas el tema no se tocaba mucho, pero rebrotó en forma notable con el cerco a la ciudad de La Paz en el año 2000 por campesinos (primera vez en más de 200 años) precipitado por la muerte de campesinos de Achacachi a manos del Ejército[4], y luego con otro cerco a la capital, apenas 3 años más tarde, del cual se escapó Goni[5].

Sin embargo, con mucha preocupación observé nuevamente el “uso oficial” del tema en la parada militar que se hizo en el Aeropuerto El Trompillo (Santa Cruz), el 6 de agosto del 2006, o sea el primer aniversario patrio con el MAS en el poder. Algunos se acordarán que esa parada se hizo detrás de rejas porque incluía entre otras características, el desfile de “Ponchos Rojos” de la provincia altiplánica de Omasuyos (departamento de La Paz), con pasamontañas tapando la cara y armados con los famosos máuseres (Figura 4 a y b.)

Yo entendí que el objetivo era mandar un mensaje a los separatistas que supuestamente estaban planificando la independización de la famosa “media luna[6]”. Era un mensaje deliberado del Gobierno explotando el temor histórico a la violencia racial que vengo describiendo. Como habitante del Beni, y por ende de la media luna, veía los supuestos intentos separatistas como muy lejanos e improbables. Veía más bien esta amenaza con Ponchos Rojos como una escalada de amenazas de violencia entre grupos étnicos, totalmente innecesaria e injustificable[7].

Considero que el uso de la amenaza de “la indiada” estaba también subyacente en la Masacre de Porvenir, en Pando, ocurrida el 11 de septiembre del 2008, donde de acuerdo al informe de la comisión de UNASUR se confirmaron 19 muertos[8]. Aunque ya hayan pasado más de 8 años mucho queda por aclarar del desenlace. Sin embargo, leyendo nuevamente el informe de UNSASUR hecho por representantes de varios países a pocas semanas del evento y entrevistando a ambos bandos, hay coincidencia en lo siguiente: había una marcha/ movilización de gente de Riberalta (Beni) hacia Cobija (Pando) por el tema de tenencia de la tierra en Pando, y gente de la Prefectura y Comité Cívico de Cobija llegó al Porvenir para cavar una zanja con maquinaria pesada, para evitar que pase dicha movilización. Había una clara correlación étnica o de residencia donde los marchistas eran supuestamente indígenas y los de Cobija gente urbana, supuestamente mestiza. De los 19 muertos, 2 fueron “cívicos” de Cobija y 17 fueron “campesinos y normalistas” que en su mayoría tenían apellidos de indígenas, tanto de tierras bajas como andinos.

Al parecer, el contexto de esta matanza fue agudizado por la manipulación y uso político del miedo que ha existido históricamente entre la población campesina indígena y la población urbana. No dudo de que los cívicos se hayan animado entre ellos diciendo “viene la indiada a quemar las oficinas de INRA, no debemos permitirlo.” Si bien no hay pruebas de que el Gobierno nacional haya manipulado los temores colectivos en este caso específico, tampoco hizo nada para evitar el enfrentamiento que se venía anunciando con días de anticipación. Existe una presencia militar grande en Pando, siendo una región fronteriza, y en el mismo sitio hubo policía que no hizo nada para evitar el enfrentamiento.

Sí me consta que el Gobierno ha manipulado este temor a la “indiada” en al menos otras tres ocasiones, incluyendo la parada militar ya discutida, y las recientes declaraciones del vicepresidente más abajo, que me animaron a escribir este blog.

Primero, en diciembre del 2010 se organizó un bloqueo de caminos y toma de aeropuerto cercando a Rurrenabaque (población amazónica en el departamento del Beni), para obligar a esta población a construir un puente sobre el río Beni en una ubicación que no quería, habiendo mejor ubicación río abajo. Existe un blog dedicado a este tema[9]. Fui tomado personalmente de rehén en este bloqueo por hombres armados de palos con clavos de calamina atravesando la punta. Entre las cabecillas había gente hablando aymara, entonces les hablé unas palabras en esa lengua. No sé cuánto ayudó mi caso, pero sé que corrió el rumor de que habían agarrado al “gringo Robison y que habla aymara.” Como consecuencia, el segundo día, cuando la situación estaba algo más calmada, se acercó un señor a la "carcel sindical", casi a escondidas, para preguntar si yo era hijo del Pastor Milton Robinson, que había sido su profesor décadas antes en el altiplano. Resulta que este señor, ya mayor, era parte de un grupo que se había traído de la provincia Omasuyos para reforzar el bloqueo en Rurrenabaque. Hacía mucho calor para que tengan ponchos, pero en efecto eran un grupo de Ponchos Rojos transportados al trópico desde la región de Achacachi, para imponer por la fuerza la ubicación de un puente, en contra de la opinión de los directamente afectados.

Y la tercera ocasión es más reciente, y ocurrió el 11 de diciembre del 2016, cuando el Vicepresidente García Linera visitó a Achacachi, capital de la Provincia Omaysuyos, para inaugurar obras y convocó a los Ponchos Rojos específicamente para movilizarse por el tema de las Represas del Chepete y del Bala,[10] ubicadas en la parte amazónica del Departamento de La Paz y en el Beni, y que insisten en seguir llamando solo “Bala”(figura 5). "Mis hermanos Ponchos Rojos de Omasuyos, capaz también va a ser necesario marchar para defender los proyectos que La Paz necesita (…) Por la lucha de los Ponchos Rojos tenemos gas y ahora también habrá que pelear por las represas y carreteras para La Paz. Ponchos Rojos, voy a estar atento a su convocatoria.” Pocos días más tarde, el 30 de diciembre 2016, volvió el Vicepresidente a Achacachi para inaugurar viviendas y nuevamente se refirió al “tema del Bala” calificando a los que se oponen como “traidores[11]”. "Esos que se oponen a que hagamos carreteras son traidores a Bolivia, esas personas que no quieren que hagamos represas no quieren que Bolivia avance (…) estén alertas contra esa gente que quiere que nuestra Bolivia siga siendo descuartizada por otros países"."Cuando quisimos hacer carretera al Tipnis no nos dejaron hacer carretera, como no nos quieren dejar hacer carreteras al norte de La Paz, como no nos quieren dejar hacer nuestra represa de El Bala". Finalmente, el 24 de enero de 2017, el Vicepresidente en conferencia de prensa anunció que la energía que se generaría en “El Bala” ya no sería sólo para Brasil sino también para Chile[12]. “Cuando tengamos el Bala funcionando o tengamos parte de Rositas funcionando, Bolivia se presenta en el mercado de Chile y de Brasil con una gran oferta de grandes volúmenes energéticos y muy buenos precios.”

El Vicepresidente describe a los opositores de las represas como traidores y gente de derecha. Pero en realidad quienes se oponen más, con muy buenas razones, son la gente de las 46 comunidades y 5 Tierras Comunitarias de Origen que serían directamente afectadas por la inundación que causarán las dos represas propuestas, Chepete y Bala[13] (Figura 6).

Que el Vicepresidente critique y tergiverse las preocupaciones de las comunidades indígenas que sólo tratan de defender sus territorios y sus medios de vida, es lamentable y demuestra que, para el Gobierno de Bolivia, los indígenas de la Amazonía siguen siendo ciudadanos de segunda clase, y que quienes cuentan son los bolivianos de las ciudades, mineros y cocaleros quienes supuestamente se beneficiarían de los supuestos ingresos de la venta de energía.

Entre lo criticable de las propuestas del Gobierno es que Bolivia tiene un enorme potencial para generar energía eléctrica con alternativas eólicas, solares, o por medio de obras hidroeléctricas de menor tamaño, costo e impacto y sin inundar a ninguna comunidad o Parque Nacional[14]. Y la caprichosa insistencia en estas mega represas sólo podría entenderse, siendo optimistas, por la soberbia y ambición de poder de los políticos que se perpetúan en el poder manipulando las inseguridades de una nación joven que se siente más importante con obras gigantes, satélites propios y centrales nucleares. O en el peor de los casos, se entendería por el interés en los mega-negocios que esta escala de emprendimientos genera.

Más aún, en su conjunto, estas declaraciones de García Linera plantean algunos interrogantes:

¿Quién es traidor en estos procesos? ¿No es el Gobierno de Bolivia quien traiciona a los pueblos indígenas, cuando busca desplazarlos de sus territorios ancestrales, desprestigiarlos ante la opinión pública por defenderse, y todo con el supuesto fin de venderle a Chile y otros vecinos energía de “muy buen precio”?

Siendo que Chile ha abandonado recientemente 5 propuestas de hidroeléctricas por tener muy altos costos sociales y ambientales, ¿por qué el Gobierno promueve que Bolivia pague los costos sociales y ambientales de producir energía a “buen precio” para venderle a Chile?

Pero tal vez la traición más grande es la de intentar enfrentar a los pueblos indígenas unos con otros, motivando divisiones y violencias de un grupo étnico en contra de otros cinco pueblos indígenas de las famosas naciones “pluri” del Estado Plurinacional.

Estas manipulaciones, arraigadas en conflictos y temores ancestrales, y exacerbadas mediáticamente, ponen en evidencia que nuestro actual liderazgo político podrá declararse marxista, pero es predominantemente de mentalidad urbana centralista y burguesa, y que la irrespetuosa e irresponsable manera en la cual intenta utilizar a los Ponchos Rojos para vulnerar a los indígenas amazónicos muestra que para el MAS, está bien usar “la indiada” como peones políticos, pero que nunca tendrán derechos y criterios propios a ser tomados en cuenta.

Notas

[1] Jungle Memories, por Henry Rusby.
[2] Para los lectores no-bolivianos, el Movimiento Nacionalista Revolucionario fue el partido asociado con la Revolución de 1952 y la consecuente reforma agraria, sufragio universal, nacionalización de minas e hidrocarburos, etc.
[3] http://www.educa.com.bo/revolucion-1952-1964/el-viejo-y-el-nuevo-ejercito-las-milicias-populares
[4] https://chaskiclandestino.wordpress.com/2015/04/10/el-agua-es-la-sangre-de-la-pachamama-el-primer-levantamiento-aymara-en-achacachi-9-de-abril-del-2000/
[5] www.la-razon.com/.../Memoria-Octubre-masacre-cobro-vidas_0_2145385493.html
[6] Los departamentos de Tarija, Santa Cruz, Beni y Pando que tiene la mayor parte de las tierras bajas del país, en forma de media luna, y donde había inicialmente más oposición al gobierno del MAS.
[7] A manera de anécdota, a finales del mismo 2006 estuve en un taller en Guatemala donde una líder indígena de ese país se excusó en forma adelantada, porque iba a un evento para formalmente nominar a Evo Morales al premio Nobel de la Paz.
[8]http://web.archive.org/web/20140207120932/http://alainet.org/images/INFORME%20UNASUR%20FINAL.pdf
[9] http://drobisonbolivia.blogspot.com/2015/01/el-puente-que-va-de-la-irracionalidad_68.html
[10] http://www.paginasiete.bo/nacional/2016/12/12/vice-convoca-ponchos-rojos-movilizarse-represa-bala-120118.html
[11] http://www.lostiempos.com/actualidad/nacional/20161231/garcia-dice-que-quienes-se-oponen-carreteras-represas-son-traidores
[12]http://www.erbol.com.bo/noticia/economia/25012017/vice_anuncia_que_bolivia_ofrecera_energia_chile_con_buenos_precios
[13] http://drobisonbolivia.blogspot.com/2016/10/mega-represas-del-bala-y-mega-represas.html
[14] http://drobisonbolivia.blogspot.com/2016/09/represas-en-el-bala-y-chepete-pura.html

Imágenes integradas

Figura 1. Plaza de Ancoraimes, hacia 1955 con La Peña al fondo. Foto Barbara Robison
Figura 2. Milicianos armados traídos a La Paz en la década de los 50. Fuente: www.luchadeclases.org
Figura 3. Mineros armados traídos a La Paz en la época de la revolución del 52. Fuente: revista Life.
Figura 4a.
Figura 4 a y b. Ponchos rojos armados en parada militar el Trompillo. 2006. Fuente www.eforobolivia.org
Figura 5. Vicepresidente García Linera en Achacachi alentando y convocando a los Ponchos Rojos para movilizarse sobre el Chepete y el Bala, 11 de diciembre. Página 7, 12 diciembre, 2017.
Figura 6. Las 46 comunidades que se inundarían con la represa en el Chepete, y la relación con las 5 TCO: Mosetenes, Lecos de Apolo, Lecos de Larecaja, Pilón Lajas, San José de Uchupiamonas, y Tacana I.

Inversión

Julio se llama el mecánico bicicletero de la Barrientos que ayer enroscó un pedal izquierdo al brazo derecho de mi bicicleta -- lo hizo sin advertírmelo. Me pedía cinco pesos por un pedal derecho de repuesto (yo había olvidado llevar el mío) en pasable estado. No tuve yo la plata. Entonces, alzó lo que había en el suelo, un pedal inverso, en estado de derrumbe, que forzó en la rosca del brazo contrario.

Con el maestro bicicletero Iván de la Juan de la Rosa intentamos hoy poner el pedal mío original derecho en su lugar, sin lograrlo. Comparando al ojo el hilo o sentido del giro de las roscas de ambos pedales, el viejo puesto en la Barrientos ayer y el estándar mío, vimos que iban en sentido contrario. Se nos ocurrió que el brazo de pedal derecho, comprado ayer en la Barrientos a una vendedora que no es mi casera, estaba fallado, que le habían tarrajeado una rosca inversa.

¿Lograr que la vendedora de repuestos me devuelva, me cambie la pieza brazo + catalina? Difícil. Pero fui a intentarlo. Pero antes fui donde Julio, quien me contó el asunto : no teniendo plata el cliente (yo), y necesitando pedal para moverse en su (mi) bicicleta, pues enroscó al revés. Con cuidado, y contando con la maleabilidad del material, se pudo. Atatau. Sin remordimiento, hoy Julio sacó el pedal equivocado y puso el correspondiente en su lugar.

Ni siquiera se me ocurrió pedirle cuentas (el brazo del pedal, que costó 35 bolivianos, tiene que haber quedado dañado). Solo le pregunté su nombre. Es un hombre de provincia, pero ya urbanizado, del sur del departamento o de Chuquisaca, muy moreno, de unos 30 años.

Dieciocho dientes

Cambié chicharra. La chicharra retirada, que está bien (la tengo guardada), tenía veinte dientes. La nueva tiene dieciocho. Gran parte de mi pedaleo en los años fue con chicharras de veintidós dientes. Ahora subir el ciclo me costará. Voy. Lo difícil de la nueva subida se compensará con el mayor poder en la próxima bajada y en el plan. (Primera vez que uso la palabra de mi padre plan para decir plano, sin pendiente, y creo que la palabra apuntaba también a recto, sin curva.)

Hoy (16)

Estoy preso de la pantalla, de los auriculares. En la pantalla, leo o trato de leer más de un libro. Al mismo tiempo, con los auriculares oigo o trato de oír la música. Pero no funciona. O no quiero hacer esto que hago, no quiero hacerlo ahora, o es que no puedo. Salgo y veo el tiempo húmedo, nuboso, veo la cordillera, a medias cubierta por masas grises, y me digo que esto es lo que quiero : estar aquí parado, mirando el mundo. Pero vuelvo aquí a esta pantalla, para escribir esto, lo que me quita la visión del mundo. Ay.

Capitalismo hoy

Una muestra de lo que hoy es el capitalismo.

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https://secure.avaaz.org/campaign/es/horse_blood_loc/?slideshow

Es como una peli de terror: cientos de yeguas preñadas están conectadas a unas máquinas que les drenan la sangre y que pueden llegar a matarlas. ¡Todo para que grandes farmacéuticas puedan vender sus hormonas a productores industriales de carne de cerdo! Los ministros de la Unión Europea se reúnen en solo 2 semanas y podrían prohibir este asqueroso negocio. Hagamos que tomen medidas con una llamada a la acción masiva - ¡firma la petición de abajo *con un solo clic* y díselo a todo el mundo!

Queridos amigos y amigas:

Es como sacado de una peli de terror: cientos de yeguas preñadas, conectadas a unas máquinas que les drenan la sangre, algunas de ellas tan debilitadas que se desploman y mueren. Pero podemos ponerle freno ahora mismo.

¡Esta tortura intensiva está impulsada por empresas farmacéuticas europeas que usan su sangre para acelerar los procesos de la ganadería industrial! La Unión Europea ha declarado que están considerando tomar medidas, pero hasta ahora no han hecho nada.

¡No hace falta que mueran más yeguas! Los ministros se reúnen en solo 2 semanas -- pongamos a la UE entre la espada y la pared con una petición masiva de un millón de personas que pida la prohibición del comercio abusivo de sangre de yeguas preñadas. Suma tu nombre a la petición de abajo *con un clic* y díselo a todo el mundo:

Al Parlamento, la Comisión y el Consejo Europeos:
Les exigimos la prohibición de la importación a Europa de cualquier bien producido usando técnicas que sean crueles y causen sufrimiento a los animales. Como líder mundial en bienestar animal, Europa debería aplicar sus propios estándares a los productos que importa.

La muerte no es la única consecuencia horrible: la extracción de tanta sangre puede causar shock y anemia. Y como solo les sirve la sangre de las yeguas preñadas, a menudo se las somete a embarazos y a abortos continuados.

La demanda de sangre de yegua preñada proviene de compañías farmacéuticas que venden la hormona que allí se encuentra a ganaderos industriales para que cerdos y otros animales entren en celo a la carta -- un abuso más que se suma a esta triste historia.

Si arrojamos luz sobre este horror creando un clamor mundial masivo, podemos contribuir a lograr la prohibición de todos los productos elaborados a base de sufrimiento animal -- poniéndoselo difícil a empresas de todo el mundo para conseguir grandes beneficios de esta perturbadora industria. Suma tu nombre a la petición de arriba haciendo un solo clic en el enlace y luego reenvía esto a amigos y familiares -- ¡presionemos a la UE para que actúe!

Los caballos están llenos de belleza, elegancia y majestuosidad -- es difícil entender cómo puede haber gente tan cruel. Pero, cuando nos juntamos en gran número para proteger a los animales de los horrores a los que están expuestos todos los días, podemos hacer cosas increíbles. Hagámoslo ahora por estas yeguas, que necesitan que seamos su voz más que nunca.

Más información:

“Sangría de yeguas”: el controvertido negocio de la venta de plasma de sangre de yeguas preñadas (América Economía)
http://www.americaeconomia.com/politica-sociedad/sociedad/sangria-de-yeguas-el-controvertido-negocio-de-la-venta-de-plasma-de-sangr

Investigación sobre las explotaciones ganaderas de sangre (Animal Welfare Foundation -- en inglés)
http://animal-welfare-foundation.org/en/what-we-do/blood-farms.html

Convirtiendo la sangre de caballo en beneficios (The Dodo -- en inglés)
https://www.thedodo.com/turning-horse-blood-into-profits-1382177497.html

¿Por qué todo el mundo va detrás de la sangre de caballo? (The Guardian -- en inglés)
https://www.theguardian.com/world/2016/oct/03/horse-blood-farms-china-donkeys-wild-horses-us-mass-slaughter

Qué decir

Digo que ya es día de escribir algo en este año, pero no se me ocurre nada. Sí que hay algunas cosas que contar : de carros, o masbién, de tipos, tipas que manejan carros, que se acercaron demasiado a un ciclista, a este ciclista, y cuyas placas guardé en la memoria ; de flores recién vistas y conocidas, de sus colores, de árboles reconocidos ; del avance o estanque del pequeño grupo de ciclistas ; de ciclistas vistas, con atención ; de los cielos atendidos... qué cosas digo, cómo escribo... de los informes cielos vividos en los días últimos, cielos con lunas y con estrellas, de las noches pasadas en vela, noches cálidas, noches húmedas ; de paseos deseados y todavía no paseados ; de otras cosas, situaciones vistas en el tráfico de esta ciudad, y de cambios en la disposición, el orden del centro y de otras zonas de esta ciudad... Tanto qué decir, y todavía no lo detallo. Pronto. Pero, también es que necesito respuesta, es que estoy solo, sin con quien conversar por este medio (personas con quienes hablar en persona, las hay, pero son reacias a esto de escribir, a la pantalla, la red). Y uso mucho la red, leo, oigo música; no es por falta de tiempo pegado a la computadora que no escribo. Y anoto los temas, no es por falta de memoria que no escribo.